Реформация Цвингли и Кальвина

Пока Мартин Лютер сражался с папскими послами и представителями светской власти в Германии, католический священник Ульрих Цвингли (1484—1531) начал реформистское движение в швейцарском городе Цюрихе. До той немецкоязычной области уже докатилась волна реформ, пришедшая с севера.

Предположительно в 1519 году Цвингли стал выступать против индульгенций, культа Богородицы, целибата и прочих католических доктрин и традиций. Хотя Цвингли утверждал, что действует независимо от Лютера, во многих вопросах их мнения совпадали, и он распространял трактаты Лютера по всей стране.

Ульрих Цвингли

   

Однако, в отличие от более консервативного Лютера, Цвингли выступал за упразднение всякого рода атрибутов католицизма: изображений, распятий, священнических облачений и даже литургической музыки.

Более серьезные разногласия между двумя реформаторами возникли по вопросу евхаристии, или причащения. Слова Иисуса «Сие есть Тело Мое» Лютер трактовал буквально: он верил, что тело и кровь Христа неким чудом реально присутствуют в хлебе и вине во время причащения.

Мартин Лютер

Цвингли же в своем трактате «О Трапезе Господней» доказывал, что слова Иисуса «Сие есть Тело Мое» не что иное, как метафора, и понимать их следует по-другому: «хлеб означает мое тело»или «есть символ моего тела». Эта дилемма стала для двух реформаторов яблоком раздора.

Цвингли продолжал проповедовать свои реформистские учения в Цюрихе и многого добился. Другие города вскоре склонились на его сторону, но большинство сельских жителей были консервативны и придерживались католицизма. Противоборство настолько обострилось, что между швейцарскими протестантами и сторонниками католицизма вспыхнула гражданская война.

Цвингли, сопровождая войско в качестве священника, погиб в битве при местечке Каппель близ озера Цуг в 1531 году. Когда наконец воцарился мир, каждой области было дано право решать, какой веры придерживаться — протестантской или католической.

Другим проповедником протестантизма в Швейцарии был француз Жан Кальвин, или Ковен (1509—1564). Он познакомился с учениями протестантов в студенческие годы во Франции, в 1534 году из-за религиозных преследований покинул Париж и обосновался в Базеле (Швейцария).

Жан Кальвин

В защиту протестантов он опубликовал свое сочинение «Наставление в христианской вере», в котором резюмировал идеи отцов церкви и средневековых богословов, а также взгляды Лютера и Цвингли. Этот труд стал основой вероучений всех реформатских церквей, распространившихся впоследствии в Европе и Америке.

В «Наставлении» он сформулировал свою теологию. Согласно ей, Бог есть Абсолютный Владыка, чья воля определяет все и руководит всем. В противоположность этому, падший человек грешен и никак не достоин милости. Поэтому спасение зависит не от добрых дел человека, а от Бога. Так в свете своей доктрины о предопределении Кальвин писал:

«Мы говорим, что в Писании четко сказано: Бог в Своем извечном и неизменном совете раз и навсегда определил тех, кому Он пожелал однажды даровать спасение, и тех, кого пожелал обречь на гибель. Мы утверждаем, что воля Божия в отношении избранных проистекает из Его свободной милости и не учитывает человеческих заслуг; в то время как те, кого Он обрекает на погибель, не допускаются к жизни по справедливому и непогрешимому, но вместе с тем непостижимому суду».

Подобная суровость также отразилась и на других аспектах учений Кальвина. Он настаивал, чтобы христиане вели святую и добродетельную жизнь, воздерживаясь не только от греха, но и от удовольствий и легкомыслия. Еще он утверждал, что Церковь, состоящая из избранных, должна быть освобождена от всех гражданских ограничений и что только через Церковь можно построить воистину богоугодное общество.

Выступление Кальвина перед женевским правительством в 1549 году

Вскоре после выхода в свет «Наставления» другой реформатор, Гийом Фарель, убедил Кальвина поселиться в Женеве. Они вместе попытались воплотить кальвинизм в жизнь. Их целью было превратить Женеву в теократический город с функциями и церкви, и государства. Они установили строгие правила и санкции на все, будь то религиозные наставления, церковные службы или общественная мораль.

Эти правила распространялись даже на санитарию и противопожарную безопасность. Согласно одному историческому труду, «парикмахера за то, что он сделал, как считалось, неподобающую прическу невесте, заключили в тюрьму на два дня. Мать невесты с двумя женщинами, помогавшими парикмахеру, постигла та же участь. Танцы и игра в карты тоже наказывались магистратским судом».

Тех, кто в вопросах богословия расходился с Кальвином, ожидала суровая кара. Например, известна трагическая судьба испанца Мигеля Сервета, который был сожжен на костре.

Мигель Сервет

В Женеве Кальвин, вплоть до смерти в 1564 году, пытался переустроить мир согласно своим представлениям, и Реформатская церковь прочно утвердилась. Протестанты, бежавшие от преследований в другие страны, стекались в Женеву, где перенимали кальвинистские взгляды и становились основателями реформаторских движений у себя на родине. Вскоре кальвинизм достиг Франции.

Жан Кальвин на смертном одре

Французские кальвинисты, называемые гугенотами, жестоко преследовались католиками. Под влиянием учений Кальвина в Нидерландах появилась Голландская реформатская церковь. В Шотландии под ревностным руководством бывшего католического священника Джона Нокса была основана Шотландская пресвитерианская церковь, которая опиралась на учения Кальвина.

Кальвинизм также сыграл видную роль в английской реформации, а из Англии вместе с пуританами идеи Кальвина перекочевали в Северную Америку. Хотя начало протестантскому движению дал Лютер, на его развитие гораздо больше повлиял Кальвин.

Источник:

«Человечество в поисках Бога»

Если вы хотите использовать материалы из этого блога, делайте, пожалуйста, ссылку на источник sundukistorii.blogspot.com. 

If you use materials from this blog, do the link on sundukistorii.blogspot.com, please