Людовику XIV, «королю-солнцу» Франции, фактически пришлось
утверждать, что он есть государство: «L'dtat c'est moi». «Королю-солнцу»
Перу Сапа Инке, никогда не приходилось подчеркивать это: все, что существовало
под солнцем, было его.
Это было известно всем и принималось как должное. Сапа Инка (Верховный Инка) имел
божественное происхождение, был прямым потомком Солнца, бога-создателя. Все:
страна, земля, люди, золото (пот солнца), серебро (слезы луны) –
принадлежало ему. Он был абсолютом. Он был Богом. Его империя не была
теократией в теории, она действительно была таковой.
Правители Инки обладали неограниченной властью, которую сдерживало лишь
влияние древних обычаев и страх мятежа. Выше Великого Инки не было
апелляционного суда. Инке достаточно лишь было поднять руку и этим жестом
приказать предать смерти прославленного полководца или даже кровного
родственника, который вызвал его недовольство. Божественность Инки была
бесспорной.
«Я помню, – писал Педро Писарро, двоюродный брат того самого конкистадора, – как
правитель Уайласа однажды попросил у Инки [разрешения] посетить свои поместья,
и это разрешение ему было дано. Инка дал ему ограниченное время, за которое тот
должен был съездить и вернуться. У него это заняло несколько больше времени, и,
когда он возвратился (я присутствовал при этом), он привез в подарок Инке
фрукты и предстал перед ним. Правитель Уайласа так трепетал перед Инкой, что не
мог стоять на ногах…»
Если такая эмоциональная реакция случилась у одного из самых
могущественных чиновников страны, то каков должен был быть эффект, производимый
Инкой на простых людей, на индейца, который был лишь единицей в десятичной
системе империи? Тем не менее забота Инки о своем народе также была
неподдельной.
И положение Инки, и его богатство, и его власть шли от народа и его
благосостояния, так как любая страна приобретает свои богатства не только (и не
столько) за счет количества своих минеральных ресурсов, но за счет характера и
крепости своего народа. Люди и их общественная организация и развитие в рамках,
установленных для них, были первостепенной заботой Инки.
 |
| Верховный Инка, современная инсценировка |
Все его чиновники созывались, чтобы отчитаться перед ним за плохое
управление людьми. Земля находилась в собственности государства, т. е. Инки;
индеец через свою айлью, которая была земельной общиной, только пользовался
землею. При этом он владел своим движимым имуществом и теоретически мог
накапливать в собственности предметы роскоши, но в действительности он этого не
делал.
Перемещения индейца были ограничены; он мог путешествовать по
королевским дорогам по желанию Инки; он платил налоги трудовой повинностью;
даже его досуг был ритуально регламентирован. От своих подданных Инка требовал все; в свою
очередь, он ограждал их от нужды, содержал склады продовольствия на случай
голода, охранял животных и землю.
Вся произведенная продукция делилась справедливо, дороги как пути
сообщения содержались в превосходном состоянии, и Инка поддерживал мир в
государстве. Но эта империя создавалась не для людей, и равенство не являло
собой верх совершенства; наоборот, государство существовало только для одного
Инки.
Инка принимал посетителей, сидя на золотой скамеечке (осньо); они
приходили босые, словно придавленные символическим бременем, что было жестом
повиновения и покорности. Все его правители курака, представ
перед ним, падали ниц.
Инку всегда окружал замысловатый церемониал. Он ел с золотых и
серебряных блюд, которые ставили на тканые коврики тонкой работы. Его избранные
женщины держали блюда, когда он ел. Несъеденную пищу ставили в сторону и
хранили, чтобы потом сжечь, соблюдая все церемонии, вместе с его одеждой,
которую он никогда не надевал дважды.
Он спал на соломенном матрасе, положенном на возвышении и покрытом
разноцветными шерстяными тканями; обслуживали его многочисленные женщины из его
окружения. Как и подобало богу, он редко ходил пешком на большие расстояния.
Когда Инка вел воинов в бой, его несли на носилках. Когда он объезжал свою империю,
что вполне могло занять не один год, его несли в царском паланкине.
Из-за обрывов и пропастей, несмотря на отличное качество дорог, Инка
путешествовал медленно, проделывая не более 20 км в день. Вместе с ним
отправлялась большая свита, и вдоль дороги собирались люди, чтобы увидеть его.
При нем всегда состояла группа носильщиков из племени рукана, крепкого и
выносливого народа, проживавшего к западу от Куско. Эти люди были одеты в
особые синие ливреи и менялись сменами по восемь человек. Нет сомнений в
великолепии такого паланкина, так как когда «тот самый» конкистадор Франсиско
Писарро вошел в Куско, он нашел один такой паланкин в гробницах
мумифицированных Инков.
Правитель Инка был одет так же, как и его подданные: похожая на пончо
туника, набедренная повязка, сандалии – все великолепной работы, сотканное из
шерсти викуний его избранными женщинами. Диски, украшавшие его уши, были
золотыми, украшенными драгоценными камнями; волосы – подстрижены челкой; в руке он
держал булаву с золотым набалдашником.
По-видимому, был и имперский штандарт, флаг, которому придавали
жесткость с помощью красителей и на котором рисовали какой-нибудь символ.
Короной Инки была королевская бахрома, которая называлась льяуту. Она была сделана из красной шерсти, и ее носили, обернув вокруг
головы. На глаза ему спадала бахрома из красных кисточек, отделанных золотыми
нитями.
Последний перед нашествием испанцев Инка, по имени Атауальпа, не считая
тех Инков-марионеток, которых сажали на королевский трон их завоеватели,
является единственным Великим Инкой, описание которого у нас имеется:
«Он был хорошо физически развит для индейца, с хорошей осанкой, среднего
роста, не слишком полный, приятной внешности, серьезный… покрасневшие глаза…
его очень боялись его подданные…» И брезгливый: «Однажды во время еды он
подносил кусочек пищи ко рту и уронил его на свою одежду… Он быстро поднялся и
удалился во внутренние покои, а затем вернулся в новом платье и
темно-коричневой накидке», сделанной из шкурок летучих мышей. Атауальпа обладал
неоспоримой властью: «Во всей этой стране Перу я не видел ни одного индейца,
равного Атауальпе ни по жестокости, так и по властности вида».
Нет сомнений в роскоши, окружавшей Инку, и археология это подтвердила.
Золото, которое не исчезло в тиглях конкистадоров, подтверждает все, что об
этом уже было сказано. Из усыпальниц были извлечены усыпанные золотом
паланкины, бесподобные образцы перьевых мозаик и тканых гобеленов, которые
висят сейчас в самых знаменитых музеях мира. Керамика из Перу превосходит по
форме и разнообразию все, что может предложить Древний мир.
В своем государстве Инка обладал абсолютной властью. У него на службе
состояли представители знати, которые были из рода Инки по крови, или те
индейцы, которые поднялись благодаря своим качествам до «Инки по привилегии»
(точно так же, как в Англии простолюдины благодаря своим достоинствам получают
дворянское звание).
У Инков точно так же, как и у простых индейцев, были свои собственные
царские айлью (общины); выходцы из них были Инками по крови. Они образовывали
правящий класс, и из их числа Инки выбирали управляющих разного уровня. Этим
людям прокалывали уши. Проколотые уши означали принадлежность к знатному роду.
Небольшая дырочка в мочке уха постепенно расширялась до тех пор, пока через нее
уже могло пройти яйцо. В такое отверстие Инкам вставляли круглый золотой диск,
украшенный драгоценными камнями.
Они выполняли свои обязанности, разодевшись и усыпав себя
драгоценностями. Они были полигамны и имели много жен и наложниц. У них были
особые привилегии; они не платили никаких налогов, и при этом они являлись
функционирующими представителями аристократии. Ко всем своим обязанностям,
которые требовали от них много разъездов по стране, в этом «мире вертикалей»,
они относились очень серьезно. В хрониках нет упоминаний об их изнеженно–
праздном образе жизни. Если эти люди не выполняли приказаний Инки, они отвечали
за это своими головами.
Вторым классом управленцев были «Инки по привилегии», которых называли куракас и которые не
обязательно были родом из царской айлью, однако их способности помогли им
занять высокое положение. Из– за того, что Инки так быстро расширяли свою
империю, у них не хватало столько Инков по крови, сколько было необходимо для
управления государством. Часто в завоеванном крае уже был свой собственный
вождь, который утверждался в роли правителя, а его сыновей увозили в Куско, где
они проходили курс обучения, а потом возвращались как куракас.
Все они не подлежали налогообложению: свои доходы они получали от
простых индейцев, отрабатывавших трудовую повинность. Эти «Инки по привилегии»
одевались в роскошные туники из перьев, вроде тех, которые в настоящее время
извлекают из могил. Им прокалывали уши и украшали их золотыми дисками; они
выбирали себе жен из числа избранных женщин; они были преданны Инке, потому что
тот даровал им их должности. Столицей, сердцем этой империи, знаменитой меккой
всего царства был город Куско.
Главной женой Инки была койя (царица). На заре династии
Инков правитель часто брал себе в жены женщин из семей других племен с целью
заключения политического союза. Позже, когда Инка становился верховным
правителем страны, он женился на своей собственной сестре, которая становилась
его главной женой.
 |
| Койя, главная жена Верховного Инки |
Право жениться на женщине из своего рода принадлежало только Инке. Браки
внутри своего тотема были строго запрещены. Существовал нерушимый обычай:
нельзя было жениться на кровных родственницах. Официальный указ Инки гласил:
«Мы, Великий Инка, приказываем и повелеваем, чтобы никто не женился ни
на своей сестре, ни на матери, ни на двоюродной сестре, ни на тетке, ни на
племяннице, ни на какой-либо своей кровной родственнице, ни на крестной матери
своего ребенка под угрозой подвергнуться наказанию через выкалывание глаз…
потому что только Инке позволительно брать себе в жены свою сестру…»
Смысл был очевиден: Инки хотели обеспечить, чтобы их божественное
происхождение оставалось неоспоримым, и таким образом соблюсти чистоту крови.
Из потомков-мужчин от такого брака выбирался наследник «короны».
Так как Инка был полигамен, то помимо койи у него было много других жен.
В царском доме количество наложниц (пальяс) исчислялось
сотнями, так что благодаря такому их изобилию на свет появлялось огромное
множество потомков царской, «божественной» крови.
Подсчитано, что у последнего Инки перед испанским нашествием было живых
потомков одного только мужского пола пятьсот человек. Из них состояла семья
Верховного Инки.
Источник:
«Ацтеки, майя, инки. Великие царства древней Америки», Виктор фон Хаген
Комментариев нет:
Отправить комментарий