Трубадуры – «профессиональные» поэты Средневековья

В средневековых текстах сложно, а подчас и невозможно, проследить четкую разницу между терминами «жонглер» и «трубадур». Скорее всего, таковой разницы не существовало вовсе. Так, при чтении «Жизнеописаний трубадуров» складывается впечатление, что в Средние века слова «трубадур» и «жонглер» использовались как синонимы. 

Например, в «Жизнеописаниях» трубадур Серкамон назван жонглером:

«Серкамон жонглер был родом из Гаскони, и слагал он песни и пастурали на старинный лад».

А вот еще один пример:

«Пейре Раймон Тулузский по прозвищу «Старик» был сыном тулузского горожанина. И стал он жонглером... Муж он был умный и изысканный, хорошо пел и владел художеством трубадурским, добрые слагая кансоны».

Трубадуры, говоря современным языком, занимались сочинительством профессионально. Одни – для собственного удовольствия, другие зарабатывали таким образом себе на жизнь. К первой группе принадлежит, например, герцог Гильом Аквитанский, первый трубадур, ко второй – Аймерик де Пегильян, сын торговца тканями из Тулузы. Однако, несмотря на социальные различия, у всех трубадуров есть нечто общее – полученное образование.

Действительно, певцы куртуазной любви умели писать, читать, многие владели латынью, считавшейся в Средние века языком культуры. Кроме этого, трубадуры играли на музыкальных инструментах, подчас на нескольких, сами сочиняли стихи и музыку к ним, владели искусством публичных выступлений. Многие из них жили за счет своей поэзии или же совмещали ее с другой деятельностью.

Трубадур. Средневековая миниатюра (Кастилия,  XIII в.)

Трубадуры вели образ жизни, соответствующий их уровню образования и общей культуры. Некоторые из них устраивались при знатных дворах. Например Маркабрюн и Серкамон, на чьей поэзии воспитывалась Алиенора Аквитанская, жили при дворе графа де Пуатье (сына первого трубадура). И все-таки немалому числу этих средневековых поэтов приходилось кочевать от замка к замку, исполняя либо кансоны о куртуазной любви, либо сирвенты назидательной и политической тематики. 

Такая финансовая нестабильность гнала трубадура в поисках нового покровителя и временного пристанища. Лучшая доля была у тех поэтов, которые помимо песенного таланта, владели каким-либо еще ремеслом. Так, Бернарт Марти «подрабатывал» рисованием миниатюр в манускриптах.

А вот Монаху Монтаудонскому повезло еще больше: будучи отпущенным в мир за свой поэтический дар, он все-таки продолжал числиться «монахом» Монтаудонского приорства и таким образом имел постоянное пропитание и крышу над головой.

В заключении подчеркнем, что представление о трубадурах, как о четко определенной группе лиц, в Средние века не существовало. Оно сформировалось гораздо позже, когда исследователи  XVIII века разделили всех средневековых сочинителей и исполнителей на жонглеров, менестрелей, трубадуров, труверов и т.д. Подобное искусственное деление  продолжает существовать и в наши дни.

Источники:

«Менестрели. Книга о музыке средневековой Европы», М.А. Сапонов

«Повседневная жизнь во времена трубадуров: XII – XIII века»; Ж. Брюнель-Лобришон, К.Дюамель- Амадо.

Если вы хотите использовать материалы из этого блога, делайте, пожалуйста, активную ссылку на источник sundukistorii.blogspot.com. 

If you use materials from this blog, do the active link on sundukistorii.blogspot.com, please.